Le statut de la célébration de l’anniversaire de la naissance du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)

salam aleykoum

Le statut de la célébration de l’anniversaire de la naissance
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
Louange à Allah, Maître
des Mondes. Bénédiction et salut soient sur notre Prophète, sur sa famille et
sur tous ses compagnons.
Il est évident que le Livre et la Sunna ordonnent
l’observance de la loi d’Allah et de Son Messager et interdisent l’introduction
d’innovations dans la religion. Allah le Très Haut a dit : «Dis:
"Si vous aimez vraiment Allah, suivez- moi, Allah vous aimera alors et
vous pardonnera vos péchés.» (Coran, 3 : 31) et : «Suivez ce qui vous
a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d' autres alliés que
Lui. Mais vous vous souvenez peu. » (Coran, 7 : 3) et : «Et voilà
Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez- le donc; et ne suivez pas les sentiers
qui vous écartent de Sa voie. » (Coran, 6 : 153). Le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) a dit : « le livre d’Allah véhicule
le discours le plus vrai, et l’enseignement de Muhammad est le meilleur et les
pratiques (religieuses) innovées les pires ». Il a dit encore : « Quiconque
introduit dans notre affaire (religion) ce qui lui est étranger le verra rejeter »
(rapporté par al-Boukhari sous le n° 2697 et par Mouslim
sous le n° 1718). Une version rapportée par Mouslim
dit : « quiconque accomplit une œuvre non conforme à notre affaire
(religion) la verra rejeter ».

La commémoration de l’anniversaire de la naissance
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) au mois de Rabi I fait partie
pratiques condamnables inventées par les gens. Ils s’y prennent de différentes
manières :

– Certains se contentent de se réunir pour écouter
lire le récit du mawlid (la naissance du Prophète)
ou prononcent des discours ou lisent des poèmes ;

– D’autres préparent des repas et des gâteaux
et d’autres aliments et les offrent aux participants ;

– D’autres célèbrent l’événement dans les mosquées
ou chez eux.

– D’autres, loin de se contenter
de ce qui précède, intègrent dans la cérémonie des pratiques prohibées ou réprouvées
comme le contact physique direct entre des hommes et des femmes dans une ambiance
marquée par des chants et la danse ou des pratiques polythéistes comme l’imploration
du secours du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui), son invocation
et la sollicitation de son aide contre l’ennemi, etc.

Ces différentes manières
de célébrer l’événement ont en commun leur caractère d’innovation prohibée inventée
par les chiites fatimides après les trois meilleurs siècles (de l’Islam) pour
corrompre la religion des musulmans.

Le premier initiateur de ces manifestations
en public fut al-malik al-moudhaffar
Abou Said Kawkaboury, roi d’Arbel vers la
fin du 6^e siècle et le début du 7^e siècle de l’Hégire
d’après des historiens comme Ibn Khallitan et d’autres.

Abou Shama dit : « Le premier à l’avoir
célébrée à Moussoul fut Cheikh Omar Ibn Muhammad al-Moulla,
l’un des célèbres hommes pieux. C’est son initiative qui fut perpétuée par le
roi d’Arbel et d’autres.

Al-Hafiz ibn Kathir a dit dans al-bidaya
wa an-nihaya (13/137)
à propos de la biographie d’Abou Said Kazkabouri : « Il organisait une grande cérémonie
au mois de Rabi I à l’occasion de l’anniversaire de la naissance du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui). Al-Bast a dit :
un des participants à l’une des cérémonies organisées par al-Moudhaffar m’a raconté que ce dernier faisait étaler sur
une nappe 5 000 (moutons), méchoui, 10 000 poulets, 100 000 coupes à crèmes,
30 plats de gâteaux […]. Il organisait un concert (religieux) pour les soufi
et dansait avec eux du début de l’après-midi jusqu’à l’aube ».

Dans Wafayat al-a’yan (3/274),
Ibn Khallikan dit : « Dès le début du mois
de Safar, ils se mettaient à donner la plus belle
décoration aux dômes. Sous chaque coupole se tenait un groupe de musiciens.
Pendant cette période, les gens chômaient et n’avaient d’autre occupation que
de venir regarder les fêtards et tourner autour d’eux […]. Deux jours avant
le mawlid, le roi emmenait un nombre de chameaux,
de bœufs et de moutons qui défiait la description et les faisait accompagner
de tambours, de chants et d’actes de divertissements, et faisait progresser
le cortège jusqu’à la place publique […]. Dans la nuit de la cérémonie, il organisait
un concert (religieux) à la citadelle après la prière du maghreb ».

Voilà la genèse de la célébration
de l’anniversaire de la naissance (du Prophète). Elle date d’une époque récente
et fut accompagnée de manifestations de divertissement, d’excès, de gaspillage
des biens et du temps, le tout fondé sur une innovation qu’aucun argument tiré
de la révélation d’Allah ne permet de soutenir.

Il convient au musulman de s’employer à faire
vivre les pratiques enseignées par la Sunna et à faire disparaître les innovations
et de n’engager une action avant de connaître le jugement d’Allah à son propos.

Le statut de la célébration
de l’anniversaire de la naissance du Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui).

La cérémonie organisée à l’occasion de l’anniversaire
de la naissance du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) est interdite
pour plusieurs considérations :

Premièrement, ni le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) lui-même ni ses compagnons ne l’avaient faite. Or toute
pratique religieuse qu’ils n’avaient pas faite est une innovation à interdire
compte tenu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :
« Tenez fortement à ma Sunna et à celle des guides qui me succéderont ;
accrochez-vous-y ( mordez les avec vos incisives). Méfiez-vous des pratiques
innovées car toute pratique (religieuse) inventée constitue une innovation et
toute innovation est une aberration » (cité par Ahmad, 4/126 et par at-Tirmidhi,
n° 2676).

La célébration du mawlid est une pratique instaurée par les Fatimides
après les meilleurs siècles pour corrompre la religion des musulmans. Or quiconque
invente, pour se rapprocher d’Allah, une pratique que le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) et ses compagnons n’avaient ni ordonnée ni accomplie,
accuse le Messager implicitement de n’avoir pas bien expliqué la religion aux
gens et démenti la parole du Très Haut : «Aujourd'hui, J' ai parachevé
pour vous votre religion. » (Coran, 5 : 3) dans la mesure où il a
apporté un surplus qu’il présente comme une partie de la religion, bien que
n’ayant pas été enseignée par le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient
sur lui).

Troisièmement, la célébration de l’anniversaire
de la naissance du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) revient à
imiter les chrétiens qui fêtent la Noël. Or leur imitation fait l’objet d’une
interdiction aggravée. Les hadith nous interdisent de nous assimiler aux infidèles
et nous ordonnent de ne pas les suivre (dans leurs pratiques).

A ce propos, le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) a dit : « Quiconque cherche à ressembler à des gens
leur est assimilable » (cité par Ahmad, 2/50 et par Abou Dawoud,
4/314). Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit encore :
« différenciez-vous des polythéistes » (rapporté par Mouslim, 1/222 n° 259). Cela s’applique plus particulièrement
à leurs rites religieux.

Quatrièmement, la célébration de
l’anniversaire du mawlid, en plus de son caractère
innové et d’imitation des chrétiens – deux choses qui sont interdites – , conduit
à l’excès et à l’exagération de sa vénération voire à son invocation et l’imploration
de son secours à la place d’Allah. Ceci est la réalité constatée à nos jours
chez bon nombre de ceux qui célèbrent l’anniversaire innové du mawlid.
En effet, ils invoquent le messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) au lieu de celle d’Allah et implore le secours du Prophète et déclament
des poèmes entachés de polythéisme comme la bourda et d’autres pour faire son
éloge. Or le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a interdit qu’on
le loue de manière exagérée et a dit : « Ne me faites pas des éloges
excessives comme les chrétiens le font pour le fils de Marie car je ne suis
que Son serviteur. Dites donc : il est l’esclave serviteur d’Allah et Son
messager » (cité par al-Boukhari, 4/142 n° 3445,
al-Fateh 6/551) c’est-à-dire : ne commettez
pas d’excès dans les louanges et la vénération que vous faites à mon endroit
comme les chrétiens l’ont fait à l’égard de Jésus qu’ils ont fini par adorer,
malgré l’interdiction divine qui leur avait été adressée en ces termes :
«Ô gens du Livre (Chrétiens), n' exagérez pas dans votre religion, et
ne dites d' Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n' est qu'
un Messager d' Allah, Sa parole qu' Il envoya à Marie, et un souffle (de vie)
venant de Lui.» (Coran, 4 : 171).

Notre Prophète nous a interdit les excès afin
de nous éviter le sort qui les a frappés. C’est ainsi qu’il a dit : « Méfiez-vous
des excès car ils ont entraîné la perdition de vos devanciers » (cité par
an-Nassaï, 5/268 et déclaré authentique par al-Albani
dans Sahihi Sunani an-Nassaï, n° 2862.

Cinquièmement, la perpétuation de
l’innovation que constitue le mawlid ouvre
la porte à d’autres innovations et détourne les gens des pratiques enseignées
par la Sunna. C’est ainsi qu’on voit les partisans des innovations s’y livrer
ardemment tout en négligeant les pratiques sunnites, en les haïssant et en leur
déclarant l’hostilité. ils en viennent même à réduire leur pratique religieuse
à des commémorations innovées et des mawlid.
En outre, ils se sont divisés en groupes et chaque groupe célèbre l’anniversaire
de la naissance de ses grandes figures. C’est ainsi que l’on voit les mawlid d’al-Badawi, d’Ibn
Arabi, d’ad-Doussouqui et d’ach-Chadhili… Ils passent d’un mawlid
à un autre, et il en a résulté des manifestations exagérées à l’endroit de ces
défunts et à l’endroit d’autres. Ils les invoquent à la place d’Allah et croient
qu’ils peuvent leur profiter et leur porter préjudice. Ce qui les amène à s’exclure
de la religion d’Allah et à retourner à la religion des païens à propos desquels
Allah a dit : « 18- Ils adorent
au lieu d' Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci
sont nos intercesseurs auprès d' Allah".» (Coran, 10 : 18) et :
«"Nous ne les adorons que pour qu' ils nous rapprochent davantage d' Allah.»
(Coran, 39 : 3).

Discussion des arguments
incertains des partisans de la célébration du
mawlid

Ceux qui soutiennent la perpétuation de cette
innovation s’accrochent à des arguments plus faibles que la toile d’araignée.
Ces arguments se présentent comme suit :

1/ Prétendre que c’est
une manière de vénérer le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).

Notre réponse est que la vénération[du Prophète]
consiste strictement à lui obéir, à exécuter ses ordres, à abandonner ses interdits
et à l’aimer. On ne le vénère pas en se livrant à des innovations (religieuses)
ni en maintenant des croyances légendaires ni en perpétuant des actes de désobéissance.
La célébration du mawlid relève de cette catégorie d’acte puisqu’elle
constitue une désobéissance [au Prophète]. Les Compagnons étaient ceux qui ont
fait preuve de la plus grande vénération à l’égard du Prophète. C’est pourquoi
Urwa ibn Massoud dit à Quaraych :
« Mon peuple ! J’ai fréquenté des rois notamment César et Cosroë et le Négus… Au nom d’Allah ! Je n’ai vu aucun
roi faire l’objet d’une vénération comparable à celle que les compagnons de
Muhammad lui vouent. Au nom d’Allah ! Il ne crache pas sans que l’un d’eux
rattrape le crachat et se frotte le visage et le corps avec. Quand il leur donne
un ordre, ils s’empressent à l’exécuter. Quand il fait ses ablutions, ils se
précipitent sur le reste de l’eau qu’il a utilisée. Quand il parle, ils baissent
leur voix et ne fixent pas leur regard sur lui en signe de vénération. (cité
par al-Boukhari, 3/178 n° 2731, 2732, al-Fateh : 5/388). Cette vénération ne les avait
pas amené à célébrer sa naissance. Si cela était permis, ils l’auraient fait.

2/ L’observance massive de la pratique dans de nombreux pays

Nous répondons en disant qu’un argument valable
doit reposer sur ce qui a été rapporté de façon sûre d’après le Messager (bénédiction
et salut soient sur lui). Or ce qui a été rapporté de façon certaine d’après
celui-ci implique une proscription de toutes les innovations y compris ladite
célébration. La pratique des gens qui n’est pas fondée sur un argument ne peut
pas être considérée comme une preuve. Quel que soit le nombre des pratiquants :
«Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t' égareront
du sentier d' Allah. » (Coran, 6 : 116). Par ailleurs, Dieu merci,
on trouve à chaque époque des gens qui s’opposent à cette pratique et en démontrent
la fausseté. Aussi l’attitude de ceux qui la perpétuent en dépit de la réalité
qui leur a été expliquée ne peut-elle pas servir de preuve.

Parmi ceux qui se sont opposés à la célébration
du Mawlid figurent Cheikh al-islam Ibn Taymiyya
dans Iqtidha as-sirat al-moustaqimet al-imam ach-Chatibi
dans al-itissam et Ibn al-Hadj dans al-Madkhal et cheikh Tadj
ad-Dine Ali ibn Omar al-Lakhmi qui
a consacré un ouvrage à la question et Cheikh Muhammad Bachir
as-Sahssawani al-hindi dans son livre Siyant al-insane et Sayyid
Muhammad Rachid Rida qui a consacré un traité au sujet et cheikh Muhammad ibn
Ibrahim al-Cheikh et d’autres qui ne cessent d’écrire chaque année dans les
journaux et revues pour dénoncer cette innovation au moment où elle est mise
en pratique.

3/ La célébration du
mawlid est une manière d’évoquer le souvenir du Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui.

Nous répondons en disant que le musulman se
souvient constamment du Messager (bénédiction et salut soient sur lui). C’est
le cas chaque fois que son nom est mentionné dans l’appel à la prière ( adhan)
et dans l’annonce de l’imminence du début de celle-ci (iqama)
et dans les sermons. C’est encore le cas chaque fois que le musulman prononce
les Deux Professions de foi à la suite des ablutions et dans le cadre des prières
et chaque fois qu’il prie pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) dans ses prières (canoniques) ou après la mention de son nom. En outre,
chaque fois que le musulman accomplit une bonne action instituée par le Messager
(bénédiction et salut soient sur lui) il se souvient de lui et celui-ci reçoit
pour l’action une récompense égale à celle donnée à son auteur.

Aussi le musulman ne cesse-t-il pas d’évoquer
le souvenir du Prophète et établit un lien (spirituel) avec lui nuit et jour
grâce à la pratique de son enseignement. Il ne limite pas son action au jour
du mawlid et ne s’attache pas à une innovation
contraire à la sunna du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) puisqu’un
tel comportement l’éloignerait du Messager (bénédiction et salut soient sur
lui) et le mettrait à l’écart par rapport à lui.

Le Messager se passe volontiers
de cette cérémonie innovée (dans la religion) et se contente de ce qu’Allah
a institué pour le vénérer et témoigner de son respect. C’est à quoi le Très
Haut fait allusion quand Il dit : «4- Et exalté pour toi ta renommée? » Coran,
94 : 4). En effet, on mentionne son nom chaque fois que celui d’Allah est
mentionné dans l’adhan, l’iqama ou
la prêche. Ceci suffit pour le vénérer, témoigner de son amour, renouveler son
souvenir et exhorter les gens à le suivre.

Allah le Transcendant et Très Haut n’a pas mis
en relief dans le Coran la naissance du Prophète. En revanche, il a mis un accent
particulier sur son investiture de la mission divine. A ce propos, Il a dit :
«Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu' Il a envoyé
chez eux un messager de parmi eux-mêmes. » (Coran, 3 : 164) et :
«C' est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des
leurs …» (Coran, 62 : 2).

4/ La célébration du
mawlid est une initiative prise par un souverain juste et
bien instruit afin de se rapprocher d’Allah.

Nous répondons en disant que l’innovation est
à rejeter, d’où qu’elle puisse venir. La bonne intention ne justifie pas une
mauvaise action et le fait d’être « juste et bien instruit » n’implique
pas qu’on est infaillible.

5/ La célébration du
mawlid est une belle innovation parce qu’elle exprime la gratitude
envers Allah qui a mis à notre disposition ce noble prophète

On répond en disant qu’il n’existe pas de belles
innovations. Car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
« Quiconque introduit dans notre affaire (religion) ce qui lui est étranger
le verra rejeter » (cité par al-Boukhari, 3/167 n° 2697, Fateh,
5/355).

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) a dit encore : « Toute innovation (religieuse) conduit à l’aberration »
(cité par Ahmad, 4/126 et par at-Tirmidhi sous le
n° 2676). Il a qualifié toutes les innovations d’aberration. mais l’autre dit :
« Toute innovation n’est pas une aberration puisqu’il existe de belles
innovations ».

Al-Hafiz ibn Radjab dit dans le commentaire des Al-Arba’ine :
« la parole du Prophète » toute innovation (religieuse) conduit à
l’aberration » est si riche que rien n’y échappe. C’est l’une des importantes
règles de la religion. C’est comme sa parole : « Quiconque introduit
dans notre affaire (religion) ce qui lui est étranger le verra rejeter »
(cité par al-Boukhari, 3/167 n° 2697, Fateh,
5/355). Quiconque invente une pratique et l’intègre dans la religion sans qu’on
lui y trouve un fondement, véhicule une aberration sans aucun rapport avec la
religion. Peu importe que cela touche les questions dogmatiques ou les actes
ou les paroles manifestes ou cachés ». Voir Djawami al-Uloum wa al-hikam, p. 233.

Ces gens-là ne s’appuient dans leur affirmation
de l’existence de belles innovations que sur la parole d’Omar à propos des prières
dites tarawih : « Quelle belle innovation
celle-là ! » (le Sahih d’al-Boukhari,
2/252 n° 2010 suspendu, Fateh, 4/294).

Ils disent encore : « on a innové
des choses que les ancêtres pieux n’avaient pas désapprouvées comme la compilation
du Coran dans un seul livre, la transcription et la collecte des hadith… »

La réponse est que ces choses ont leur origine
dans la loi religieuse et elles ne constituent pas des innovations. La parole
d’Omar : « quelle belle innovation » revient à employer le vocable
« bid’a » dans son acception linguistique
non religieuse. Quand on dit d’une pratique qui a un fondement dans la religion
qu’elle une « bid’a », ce terme est alors
employé dans son sens linguistique.

La compilation du Coran dans un seul volume
est bien fondée. En effet, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
donnait l’ordre d’écrire les versets du Coran, mais ils étaient écrits de façon
éparse. Et puis les Compagnons les ont rassemblés dans un seul livre.

La prière des tarawih fut célébrée par le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) pendant plusieurs nuits avec ses compagnons. Par la suite,
il se retirait de peur que la pratique ne fût rendue obligatoire. Mais les Compagnons
maintinrent la pratique en célébrant la prière tantôt ensemble tantôt individuellement,
du vivant du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) comme après sa mort.
Et puis Omar finit pas les rassembler derrière un imam comme on le faisait au
début avec le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Ceci n’est donc
pas une innovation dans la religion.

La transcription du hadith aussi a son origine
dans la religion. Car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait
donné l’ordre de transcrire des hadith à des compagnons qui le lui avaient demandé.
Du vivant du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) on craignait que
la transcription du hadith n’entraînât sa confusion avec le Coran. Après la
mort du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) cette confusion n’était
plus possible parce que le Coran était complet et bien maîtrisé avant la mort
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Dès lors, les musulmans se
mirent à transcrire la Sunna pour la préserver. Puisse Allah les récompenser
par le bien au nom de l’Islam puisqu’ils ont bien protégé le livre de leur Maître
et la Sunna de leur prophète contre la perte et la manipulation.

On dit aussi : pourquoi n’a-t-on pas commencé
à manifester ce que vous considérez comme une gratitude que récemment ?
Pourquoi les hommes des meilleurs siècles comme les Compagnons, leurs successeurs
et les successeurs de ces derniers ne l’ont pas fait ? Pourtant ils aimaient
mieux le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et étaient plus attachés
à la bienfaisance et à l’accomplissement de la reconnaissance (envers Allah).
Est-ce que les initiateurs de la célébration du mawlid
étaient mieux guidés que ceux-là ? Savaient-ils mieux qu’eux se montrer
reconnaissants envers Allah, le Puissant et Majestueux ? Pas du tout.

6/ La commémoration de
la naissance du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) traduit l’amour
que l’on a pour lui. Mieux, elle en constitue un aspect. Et il est légitime
de manifester son amour pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)

.

Nous répondons en disant qu’il n
‘y a aucun doute que tout musulman doit aimer le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) plus qu’il n’aime sa propre personne, ses enfants, ses parents
et tous les hommes. Puisse mes père et mère soient sacrifiés pour le défendre
(bénédiction et salut soient sur lui). Mais cela ne signifie point qu’il nous
est permis d’inventer des pratiques qu’il n’a pas instituées pour nous… L’aimer
c’est lui obéir et le suivre, car c’est là que réside la plus importante manifestation
d’amour. C’est à ce propos qu’on a dit :

Si ton amour pour lui était vrai, tu lui obéirais

Certes l’amoureux obéit à celui qu’il aime

Aimer le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) implique la mise en pratique de sa Sunna, sa rigoureuse
conservation et l’abandon de tous les actes et paroles qui lui sont contraires.
Il est indubitable que tout ce qui est contraire à sa Sunna constitue une innovation
condamnable et une désobéissance évidente. C’est le cas de la célébration du
mawlid et les autres innovations. La bonne
intention ne justifie pas l’introduction d’innovations dans la religion. En
effet, la religion repose sur deux bases : la sincérité et la conformité.
A ce propos, le Très Haut a dit : «Non, mais quiconque soumet à Allah
son être tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur.
Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés. » (Coran, 2 :
112). La soumission à Allah traduit la sincérité et la bienfaisance revient
à se conformer à l’enseignement du Messager, sa Sunna..

7/ La célébration du
mawlid s’accompagne de la lecture de la biographie du Messager.
Ce qui incite les gens à l’imiter et à le suivre

Nous leur disons que la lecture de la biographie
du Messager (bénédiction et salut soient sur lui) est exigée de tout musulman
tout le long de l’année et durant toute sa vie. Quant à limiter cette lecture
à un jour déterminé sans une preuve, c’est une innovation. Or toute innovation
est une aberration » (cité par Ahmad, 4/164 et par at-Tirmidhi,
2676). L’innovation (religieuse) n’entraîne que le mal et l’éloignement du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui).

En somme, la commémoration de la naissance du
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) constitue ,sous toutes ses formes,
une innovation répréhensible. Les musulmans doivent l’interdire et en faire
autant pour toutes les autres innovations et s’employer à la revivification
des pratiques prophétiques et à leur maintien. Il ne faut pas se laisser tromper
par ceux qui propagent cette innovation et la défendent. Car ces gens-là s’intéressent
davantage à la revivification des innovations qu’à la remise en valeur des pratiques
prophétiques. Pire, il se peut même qu’ils ne s’intéressent pas du tout à la
revivification desdites pratiques.

De tels hommes ne
doivent pas être imités, même s’ils constituent la majorité de la population.
Il faut plutôt imiter ceux qui suivent la voie que constitue la Sunna comme
les ancêtres pieux et leurs partisans, même s’ils restent minoritaire. Car ce
n’est pas à travers les hommes qu’il faut chercher à connaître la vérité, mais
c’est grâce à la connaissance de la vérité qu’on connaît les hommes (de vérité).
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Celui
d’entre vous qui vivra (longtemps) verra une grande divergence de vues. Mais
attachez-vous alors à ma Sunna (conduite) et à celle des califes bien guidés.
Cramponnez-vous y (mordez les avec vos incisives). Méfiez-vous des pratiques
innovées car toute innovation conduit à l’aberration. (cité par Ahmad, 4/126
et par at-Tirmidhi n° 2676).

Dans ce noble hadith, le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) nous a expliqué en qui nous devrions nous référer en
cas de divergence. De la même manière ,il nous a expliqué que tous les actes
et paroles contraires à la Sunna constituent des innovations et que toute innovation
conduit à l’aberration.

Quand nous examinons la célébration de la naissance
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous ne lui trouvons aucun
fondement ni dans la vie du Messager (bénédiction et salut soient sur lui) ni
dans celle des califes bien guidés. Elle fait donc partie des choses innovées
et des innovations aberrantes. Voilà le principe que véhicule le hadith (susmentionné).
C’est aussi le sens de la parole du Très Haut : «si vous vous disputez
en quoi que ce soit, renvoyez- le à Allah et au Messager, si vous croyez en
Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation
(et aboutissement). » (Coran, 4 : 59).

Se référer à Allah c’est retourner à Son noble
livre. Se référer au Messager c’est retourner à Sa Sunna après sa mort. Livre
et Sunna constituent les seules références en cas de dispute. Où est donc la
preuve liée au Livre ou à la Sunna qui permet de soutenir la légitimité de la
célébration de la naissance du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).
Celui qui approuve cette pratique doit s’en repentir devant Allah le Très Haut
et se repentir des autres innovations. Voilà le comportement digne du croyant
qui ne cherche que la vérité. Quant à celui qui s’entête malgré la clarté des
preuves, c’est Allah qui s’occupera du règlement de son compte.

Cela dit, nous demandons à Allah de nous aider
à nous attacher à Son livre et à la Sunna de Son messager jusqu’au jour où nous
Le rencontrerons.

Puisse Allah bénir et saluer notre prophète
Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

Extrait du livre : houqoq
an-nabiy salla Allahou
alayhi wa sallam
bayna al-idjlal wa al-ikhlal p. 139 par Dr Salih ibn Fawzan al-Fawzan, membre du collège des grands ulémas en Arabie Saoudite.

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